我们正在经历一个财富巨大增长带来行为、市场和政策急剧变化的新时代。如何在这个时代站得更高看得更远，需要更为尊重历史、向历史学习，但需要新的眼光，传统运行框架已经不适合新的社会结构，只有放在更大跨度的时间和空间中反思，才会对社会进步有实际作用。在这个文明通过技术和信息不断交汇时代里，人类自私贪婪的本性得到彰显和完全暴露，如何定义人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，如何提升生命的尊严和质量，正在成为当下有识之士的普遍认同。
一部《红楼梦》带给我们的不仅是故事的描写，更给我们带来许多现实的意义。贾母这位看似云淡风轻、喜欢说笑、爱好游玩、不谙世事的深宅老太太，才是贾府中真正的政治家，按部就班的分配着各位主角的命运。特别是在人事布局上，她从诗词才情、为人处世、管理能力等三个方面综合分析了薛宝钗和林黛玉，最终确认薛宝钗作为接班人，放弃嫡亲外孙女林黛玉，任人唯贤而不任人唯亲。
作为中国传统权谋史血淋淋的文学表现，贯穿整部小说，贾母都在享受着权力和财富带来的快感，这是中国自秦创造帝国时代以来，人与人关系的真实写照，从上到下都是人治，只是在不断的改朝换代。西周构建了井田、封建、宗法、礼乐等经济、政治、社会和文化制度，产生了贵族精神，强调高贵、责任、担当，强调有底线、有尊严、有气节，强调宁可杀身成仁也绝不苟且偷生，这种精神促成了农耕文明时代的士大夫精神和文人气节，却并不能催生现代意义上的集体主义和公民意识。
在几千年家国同构的传统社会，产生的集体主义是由强权驱使和道德捆绑造成的，一旦遇到需要抉择时，绝大多数人都会毫不犹豫地选择个人利益而牺牲集体利益。传统文化中强调的“修身齐家治国平天下”，看似是一种统一的士大夫精神，在严格意义上却是分裂的，修的是自己的身，齐的是老板的家，治理的是老板的家之国，为的是天子的天下，这是一种典型分裂式的社会价值观，适合农耕社会，但并不适合工业社会，更不适合今天的信息与技术社会。
特别是，在帝国制度背景下的政治、经济、文化和社会环境中，对于财富的权属认知也是矛盾的，从大的方面来讲一切都是天子的，“普天之下,莫非王土”；从小的方面讲都是家族的，没有法律意义上私人财产的定义，宗族田庄算是一个特例。
我们正在经历一个财富巨大增长带来行为、市场和政策急剧变化的新时代。如何在这个时代站得更高看得更远，需要更为尊重历史、向历史学习，但需要新的眼光，传统运行框架已经不适合新的社会结构，只有放在更大跨度的时间和空间中反思，才会对社会进步有实际作用。在这个文明通过技术和信息不断交汇时代里，人类自私贪婪的本性得到彰显和完全暴露，如何定义人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，如何提升生命的尊严和质量，正在成为当下有识之士的普遍认同。
一部《红楼梦》带给我们的不仅是故事的描写，更给我们带来许多现实的意义。贾母这位看似云淡风轻、喜欢说笑、爱好游玩、不谙世事的深宅老太太，才是贾府中真正的政治家，按部就班的分配着各位主角的命运。特别是在人事布局上，她从诗词才情、为人处世、管理能力等三个方面综合分析了薛宝钗和林黛玉，最终确认薛宝钗作为接班人，放弃嫡亲外孙女林黛玉，任人唯贤而不任人唯亲。
作为中国传统权谋史血淋淋的文学表现，贯穿整部小说，贾母都在享受着权力和财富带来的快感，这是中国自秦创造帝国时代以来，人与人关系的真实写照，从上到下都是人治，只是在不断的改朝换代。西周构建了井田、封建、宗法、礼乐等经济、政治、社会和文化制度，产生了贵族精神，强调高贵、责任、担当，强调有底线、有尊严、有气节，强调宁可杀身成仁也绝不苟且偷生，这种精神促成了农耕文明时代的士大夫精神和文人气节，却并不能催生现代意义上的集体主义和公民意识。
在几千年家国同构的传统社会，产生的集体主义是由强权驱使和道德捆绑造成的，一旦遇到需要抉择时，绝大多数人都会毫不犹豫地选择个人利益而牺牲集体利益。传统文化中强调的“修身齐家治国平天下”，看似是一种统一的士大夫精神，在严格意义上却是分裂的，修的是自己的身，齐的是老板的家，治理的是老板的家之国，为的是天子的天下，这是一种典型分裂式的社会价值观，适合农耕社会，但并不适合工业社会，更不适合今天的信息与技术社会。
特别是，在帝国制度背景下的政治、经济、文化和社会环境中，对于财富的权属认知也是矛盾的，从大的方面来讲一切都是天子的，“普天之下,莫非王土”；从小的方面讲都是家族的，没有法律意义上私人财产的定义，宗族田庄算是一个特例。
毕腊英
马化腾
陶斯亮
